د. أشرف القاضي يكتب، شرح لمفهوم الصهيونية
الصهيونية، أو القومية اليهودية، حركة سياسية حديثة.
تقوم معتقداتها الأساسية على أن جميع اليهود يشكلون أمة واحدة (وليس مجرد جماعة دينية أو عرقية)، وأن الحل الوحيد لمعاداة السامية هو حشد أكبر عدد ممكن من اليهود في فلسطين/إسرائيل وإقامة دولة يهودية هناك. وقد أعلنت المنظمة الصهيونية العالمية، التي أسسها تيودور هرتزل عام 1897 أن هدف الصهيونية هو إقامة “وطن قومي للشعب اليهودي يكفله القانون العام”.
واستندت الصهيونية إلى ارتباط اليهود الديني بالقدس وأرض إسرائيل لكن سياسات الصهيونية تأثرت بالأيديولوجية القومية، وبالأفكار الاستعمارية حول حقوق الأوروبيين في المطالبة بأجزاء أخرى من العالم والاستيطان فيها اكتسبت الصهيونية أنصاراً من اليهود ودعماً من الغرب نتيجةً لأعمال الشغب الدموية المعادية لليهود (المعروفة بالمذابح) في الإمبراطورية الروسية أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين .
وقد أسفرت الإبادة الجماعية النازية لليهود الأوروبيين خلال الحرب العالمية الثانية عن مقتل أكثر من ستة ملايين شخص، مما عزز الدعم الدولي لإنشاء دولة يهودية و تتعدد أشكال الصهيونية. فمنذ عشرينيات القرن العشرين وحتى سبعينياته، كان الشكل السائد هو الصهيونية العمالية، التي سعت إلى الربط بين الاشتراكية والقومية.
وبحلول عشرينيات القرن العشرين، أسس الصهاينة العماليون في فلسطين حركة الكيبوتس (الكيبوتس عبارة عن كوميونة جماعية، عادةً ما يكون اقتصادها زراعياً)، وحركة النقابات العمالية والتعاونية اليهودية، والميليشيات الصهيونية الرئيسية (الهاجاناه والبلماخ)، والأحزاب السياسية التي اندمجت في نهاية المطاف لتشكل حزب العمل الإسرائيلي عام 1968
وكان ديفيد بن غوريون الزعيم الأبرز للصهيونية العالمية، والذي أصبح أول رئيس وزراء لإسرائيل أما الشكل الثاني للصهيونية فكان الحركة التحريفية التي قادها فلاديمير جابوتنسكي اكتسبوا لقب “المراجعين” لأنهم أرادوا تعديل حدود التطلعات والمطالبات اليهودية خارج فلسطين لتشمل مناطق شرق نهر الأردن. في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين و اختلفوا عن الصهاينة العماليين بإعلانهم صراحةً هدف إقامة دولة يهودية (بدلاً من الصيغة المبهمة “الوطن القومي”) في فلسطين. وكانوا يعتقدون أن القوة المسلحة ضرورية لإقامة هذه الدولة.
شكلت منظماتهم ما قبل الدولة، ومنها حركة بيتار الشبابية ومنظمة إيتزل (المنظمة العسكرية الوطنية)، نواة ما أصبح يُعرف بحزب حيروت (الحرية) بعد استقلال إسرائيل.
وأصبح هذا الحزب لاحقاً المكون الرئيسي لحزب الليكود، أكبر حزب يميني إسرائيلي منذ سبعينيات القرن العشرين و على الرغم من أن العديد من اليهود أصبحوا صهاينة بحلول أوائل القرن العشرين ، إلا أن غالبية اليهود لم يكونوا صهاينة حتى صعود أدولف هتلر في ألمانيا وتأسيس “الحل النهائي” لإبادة اليهود في العالم.
كان معظم اليهود الأرثوذكس مناهضين للصهيونية، إذ اعتقدوا أن لله وحده هو من يجب أن يجمع اليهود في أرض الميعاد، واعتبروا الصهيونية انتهاكًا لإرادة لله. عارض بعض اليهود في أنحاء أخرى من العالم، بما في ذلك الولايات المتحدة، الصهيونية خشية أن تتعرض مكانتهم وحقوقهم كمواطنين في بلدانهم للخطر إذا ما تم الاعتراف باليهود كجماعة قومية متميزة (بدلاً من جماعة دينية).
لكن أهوال المحرقة النازية قللت بشكل كبير من معارضة اليهود للصهيونية أو نفورهم منها، وبعد الحرب العالمية الثانية، أيد معظم اليهود في جميع أنحاء العالم الحركة الصهيونية وطالبوا بإنشاء دولة يهودية مستقلة و على الرغم من استمرار معارضة اليهود الأرثوذكس لإقامة دولة يهودية لعقود عديدة، إلا أنهم أيدوا الاستيطان اليهودي المكثف في فلسطين كوسيلة لتعزيز وحماية المجتمع.
وبعد حرب 1967 تبنى معظم اليهود الأرثوذكس الذين قاوموا الصهيونية سابقًا الاعتقاد بأن انتصار إسرائيل الساحق في الحرب كان دليلاً على دعم لله، وتحقيقًا لوعده ببدء العصر المسياني. وكانت المناطق التي تم الاستيلاء عليها واحتلالها عام ، 1967 وخاصة الضفة الغربية، ذات أهمية بالغة لليهود المتدينين لأنها تمثل جوهر أرض إسرائيل التوراتية (يهودا والسامرة). ونتيجة لذلك أدى انتصار إسرائيل عام 1967 إلى ظهور شكل أكثر دينية من الصهيونية.
فقد تبنت بعض الأحزاب السياسية القائمة التي تمثل اليهود الأرثوذكس القومية الدينية، وتشكلت أحزاب وحركات جديدة تدعو إلى سيطرة إسرائيل الدائمة والاستيطان اليهودي المكثف في الضفة الغربية وقطاع غزة تتبنى الأحزاب والجماعات الدينية القومية، التي تُشكّل أقصى اليمين في الطيف السياسي الإسرائيلي، موقفاً متشدداً بشأن قضايا الأرض والصراع العربي الإسرائيلي.
وقد تحالفت هذه الأحزاب مع حزب الليكود. ورغم أن حزب العمل قد أيّد أيضاً الاستيطان اليهودي في الضفة الغربية وقطاع غزة، إلا أن الاختلاف الجوهري يكمن في استعداده للنظر في حل وسط إقليمي مع الفلسطينيين كوسيلة لإنهاء الصراع و يعارض حزب الليكود وحلفاؤه أي انسحاب إقليمي. في عام ، 1977 فاز الليكود بالانتخابات الوطنية، مُطيحًا لأول مرة بحزب العمل الذي كان يحكم إسرائيل منذ الاستقلال. ومنذ ذلك الحين، تناوب الليكود والعمل على الحكم، وشكّلا في بعض الأحيان حكومات ائتلافية عندما لم يتمكن أي منهما من تحقيق فوز انتخابي واضح تنتمي أقلية من اليهود الإسرائيليين إلى أحزاب صهيونية يسارية، شكلت ائتلافاً سياسياً يُعرف باسم ميرتس في ثمانينيات القرن الماضي وغالباً ما ينضم حزب ميرتس إلى الحكومات التي يقودها حزب العمل يلتزم الصهاينة اليساريون التزامًا تامًا بالحفاظ على إسرائيل كدولة يهودية، لكنهم يميلون إلى أن يكونوا أكثر استعدادًا من حزب العمل للتنازل بشأن القضايا الإقليمية، ولديهم تعاطف أكبر نسبيًا مع التطلعات الوطنية الفلسطينية لإقامة دولة خاصة بهم. وتُعرّف أقلية ضئيلة من اليهود الإسرائيليين ذوي الميول اليسارية المتطرفة أنفسهم بأنهم غير صهيونيين أو معادون للصهيونية ويطمح بعضهم إلى تحويل كامل أراضي إسرائيل/فلسطين إلى دولة واحدة تتمتع فيها جميع أراضيها بالمواطنة والمساواة في الحقوق لجميع سكانها، بينما يدعو آخرون إلى إنشاء دولة فلسطينية في كامل الضفة الغربية وقطاع غزة.
و يجب ان نفرق بين كلا مما يلي : –
الصهيونية الدينية المتطرفة حالياً (الصهيونية المسيحانية): مثل حركة غوش إيمونيم وحزب الصهيونية الدينية لسموتريتش وبن غفير. هؤلاء بيعتبروا الضفة “يهودا والسامرة” واجب ديني وليس مجرد أرض، وهذا بيحرك الاستيطان حاليآ .
الصهيونية المسيحية: دعم الإنجيليين الأمريكان لإسرائيل لأسباب دينية، وده لاعب أساسي في السياسة الأمريكية.
ما بعد الصهيونية Post-Zionism: تيار أكاديمي إسرائيلي يساري بيشكك في رواية الدولة اليهودية وبيطالب بدولة لكل مواطنيها.
نخلص من ذلك الي ان اليهودية دين، والصهيونية حركة سياسية، يوجد يهود معادون للصهيونية حتى اليوم (مثل ناطوري كارتا) كما أن معاداة السامية شيء ونقد الصهيونية كحركة سياسية امر آخر .
ختاما بعد 1967 تحولت الصهيونية من حركة تسعى لإقامة دولة إلى حركة تسعى للحفاظ على سيطرة دائمة على كل أرض فلسطين التاريخية، وهو ما يفسر فشل كل تسويات الوساطة حتى بيان R4 (مصر وتركيا وباكستان والسعودية) بالأمس القريب، الذي أعلن أن إسرائيل هي سبب ما يحدث في المنطقة والقضية الفلسطينية وما صارت إليه كراهيتهم حول العالم .
